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新家居風水篇
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很多因素會影響住宅分為兩種：1、外面的氣流大部分是與大自然之風的吹動有密切的關系，其所造成之影響，較重要的：有家庭不安寧、夫妻容易吵架、情愛難諧無法有圓滿結局、或事業不順利破破財連連。2、內局會影響健康方面及感情，血光之災及病痛。
住宅四周環境的變化影響住宅風水大約占百分之七十左右。第二個因素是內局的及規劃能改善大約占百分之三十左右。所以外局及住宅本身的互動所產生之變化，大致上有一百多種的風水格局，對個人的感情、生活及事業、財運都有直接且強大的影響。
住宅的吉兇，以內局來論，大部分的因素，都是壓迫感，氣流不通、散熱不良才會造成很多家內不安寧及口舌之爭。如果住宅通氣順暢，規劃恰當，當然家內平安。如格局錯誤，對住宅財運不順，夫妻容易吵架，也會造成身體的不適及文昌位之影響……等。可見住宅內局之規劃也是非常重要而不可忽視的。
廚房之布置
1、廚房的火爐不可對大門――主女人身體不順、腸胃病、不聚財、頭痛。
2、 廚房的火爐不可對冰箱――主家內身體不順、六親常吃藥。
3、廚房的火爐不可對臥室門――主夫要失和、脾氣暴躁、易神經質。
4、廚房電器類不可放置大多――主住者腰酸北痛、頭痛、胃痛。
5、 陽臺走道不可對火爐――主不聚財、背痛、高血壓
臥室之布置
1、 臥室門不可對明鏡――主夫妻失和、精神衰弱。
2、 臥室門不可對床頭――主神經痛、頭痛。
3、 室床頭不可對明鏡――主疑心病重、惡夢、神經痛。
4、 化妝臺明鏡不可對浴室門――主夫妻失和、容易發脾氣。
5、 浴室門不可對床頭――主痛風、風濕、頭痛。
6、 床頭不可靠在浴室墻――主腰背痛、風濕痛。
7、 床頭不可被梁壓――主精神不振、神經質。
8、 臥室明鏡不可由太多－主心神不定、疑心病。
書房之布置
1、 書柜不可太高壓床――主身體虛弱
2、 書柜不可壓迫書桌――主心神不定、勞心頭昏。
3、 書桌不可壓在梁下――主心神散亂。
4、 書房燈光不可太強――主容易疲勞。
5、 書房電器類不可太多――主頭痛、心神不專。
6、 書房墻面不可亂貼偶像――主精神錯亂、惡夢、疑心病。
挑選住宅時應考慮的一些風水問題
但凡中國人都很重視居所，若是經濟能力許可，必定要購房置業，認為只有這樣才能安居樂業，才可生根立命，否則便會有漂泊無依的失落感。每個人都希望選擇一所風水好的房子來居住，但卻不知如何選擇？下面向各位介紹挑選住宅時應考慮的一些風水問題，供參考。
（一）風宜柔和
最理想的居住環境應有柔和的輕風徐徐吹來。清風送爽，才符合風水之道。倘若發覺房屋附近風大，十分急勁，那便不宜選購了，因為即使那房屋真的有旺氣凝聚，也會被疾風吹散。風水學最重視藏風聚氣，但風勢強勁的地方肯定不會是旺地！需要注意的是，風過大固然不妙，但倘若風勢過緩，空氣不大流通，亦絕非善地！
（二）陽光充足
陽宅風水最講究陽光空氣，所以選擇房屋，不但要空氣清爽，而且還要陽光充足。若是房屋陽光不足，往往陰氣過重，會導致家宅不寧，不宜居住。
（三）地勢宜平
倘若房屋僅次于斜坡之上，那么在選購時便要特別小心，因為從風水角度來看，地勢平坦的房屋較為平穩，而斜坡則頗多兇險！如房屋的大門正對一條很陡的山坡，那便不應選作居所，因為不單家財泄漏，而且還會家人離散，一去不回。一般來說，斜坡上的房屋易漏財，而斜坡下的房屋則易損丁。房屋位于急沖而下的斜坡底，因煞氣太急太勁，往往會導致人口傷亡。
（四）衙前廟后不宜
府衙門（特別是警署及軍營）的前面，以及寺院道觀的后面均不宜居住。原因是衙門殺氣重，倘若住在它的對面，便會首當其沖，承受不起便會有人口傷亡；寺廟是陰氣凝聚之處，住得太近則并不適宜。
（五）樓層的選擇
一座大廈的外在環境、山形道路吉者，其住客通常都以吉論。但是由于存在著命相與層數之五行的問題以及磁場信息對人體產生的影響，在同一大廈的同一座樓內，不同的樓層，居住者的貧富會有差距。那么如何選擇樓層呢？
首先我們必須先對天干地支有所了解,甲子年、丙子年、戊子年、庚子年、壬子年，這些年份的生肖是屬鼠，在五行方面屬水。
乙丑年、丁丑年、已丑年、辛丑年、癸丑年，這些年份的生肖是屬牛，在五行方面屬土。
甲寅年、丙寅年、戊寅年、庚寅年、壬寅年，這些年份的生肖是屬虎，在五行方面屬木。
乙卯年、丁卯年、已卯年、辛卯年、癸卯年，這些年份的生肖是屬兔，在五行方面屬木。
甲辰年、丙辰年、戊辰年、庚辰年、壬辰年，這些年份的生肖是屬龍，在五行方面屬土。
乙巳年、丁巳年、已巳年、辛巳年、癸巳年，這些年份的生肖是屬蛇，在五行方面屬火。
甲午年、丙午年、戊午年、庚午年、壬午年，這些年份的生肖是屬馬，在五行方面屬火。
乙未年、丁未年、已未年、辛未年、癸未年，這些年份的生肖是屬羊，在五行方面屬土。
甲申年、丙申年、戊申年、庚申年、壬申年，這些年份的生肖是屬猴，在五行方面屬金。
乙酉年、丁酉年、已酉年、辛酉年、癸酉年，這些年份的生肖是屬雞，在五生方面屬金。
甲戌年、丙戌年、戊戌年、庚戌年、壬戌年，這些年份的生肖是屬狗，在五行方面屬土。
乙亥年、丁亥年、已亥年、辛亥年、癸亥年，這些年份的生肖是屬豬，在五行方面屬水。
其次我們還必須了解樓層與五行的關系
一樓和六樓屬于北方，屬水。故樓宇的第一層和第六層屬水，尾數是一或六的層面，亦是屬水，如十一樓、二十一樓、三十一樓等等。
二樓和七樓屬于南方，屬火。故樓宇的第二層和第七層屬火，尾數是二或七的層面，亦是屬火，如十二樓、二十二樓、三十二樓等等。
三樓和八樓屬于東方，屬木。故樓宇的第三層和第八層屬木，尾數是三或八的層面，亦是屬木，如十三樓，二十三樓、三十三樓等等。
四樓和九樓屬于西方，屬金。故樓宇的第四層和第九層屬金，尾數是四或九的層面，亦是屬金，如十四樓、二十四樓、三十四樓等等。
五樓和十樓屬于中央，屬土。故樓宇的第五層和第十層屬土，尾數是五或十的層面，亦是屬土，如十五樓、二十五樓、三十五樓等等。
樓層選擇
五行的每一元素不是獨立存在的，而是互相依賴，也是互相制約的。這就是五行相生相克的道理，其相生的次序是：火生土、土生金、金生水、水生木、木生火。
相克的次序是火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。在選擇樓層時應注意：樓宇的五行，對居住人之命中五行，有相生和相助作用的為吉。相反，有相克作用，則作不吉論。如果樓宇的層數五行生主命，助主命，吉論。克主命，作不吉論。而主命五行克層數五行，中等論。
試舉一例說明如下：某人生肖屬豬，五行屬水，居住在一樓或六樓，則水可助其主命水，吉論；居住在四樓或九樓，則金生其主命水，吉論；居住在五樓或十樓，則土克其主命水，兇論；居住在三樓或八樓，則木泄其主命水，兇論；居住在二樓或七樓，則火被其主命水克制，中等論。
家居布置四大忌
近幾十年來，西方國家對《易經》開始了深入的研究，人們用科學的態度去引入證書中的數據、邏輯及哲學，因而，風水學說也產生了現代化的演譯。
風水學問，其實并非高深莫測，艱深騅明。其原理不外隨著方位之不同，形成不同的氣流及磁場。人們接收到不同的磁場，因而產生吉兇禍福。
從科學的角度及態度而言，如果我們順著環境變化而去配合生活上需要，亦可達到風水之效。所以風水學亦稱為環境學、心理學和設計學的一部分，這就是強調人與環境的配合。
家居常見的風水大忌
1．窗臺作床，危機四伏
由于居住環境問題，許多住宅都將窗臺用作睡床。這樣便可以物盡其用，增加睡床的寬度。雖然這些方法可以充分利用窗臺的面積，但當睡眠時一不小心，便會弄破玻璃或造成人命傷亡的慘劇。尤其是兒童之睡床更不應該太靠近窗臺，因為他們好奇心重，往往會被窗外事物所吸引而窗外望或爬出窗框，就會釀成危險意外。所以，兒童的睡床位置是最好擺放于靠近墻角位。同時，屋內的窗不要太多或太低，只要在室內空氣流通就沒有問題。由于睡床太貼近窗口，若窗與街道太近，睡眠時就像睡在街道上一般。遇到行雷閃電或燈光照射，會因而導致睡眠不足和心理恐懼。其實風水亦是心理學和環境學，只要恰當地改善環境去迎合風水之道，便不是迷信的事情。
2．床頭靠空，缺乏安全
睡床是用作休息的地方，若床留空，則缺乏安全感，會有不舒適的感覺。所謂留空是指沒有背山或靠山的意思。當我們熟睡或做蘿的時候，身體就會不知不覺地四周移動，頭部可能走出睡床范圍因而受傷。
3．飾物兇猛，影響脾氣
大多數人士當旅游的時候，都習慣買些當地特產或手工藝品作為記念。例如：陶瓷器具、木雕制品、巨型折扇、羊皮牛角甚至木刀木叉等裝飾物品。他們會將那些裝飾物品陳設于客廳或室內。
以氣氛營造而言，擺置一些含有戾氣的飾物，如日本軍刀、兇鷹猛虎、鬼怪面譜等，都會使人脾氣暴躁，容易沖動。相反，掛吉祥飾物會增添喜氣和帶來財運。故家居擺設切莫標奇立異，犯了風水大忌。 再者，飾物的形態也很重要。中國人講（意頭）的，倘若在牡丹花不開，駿馬垂頭喪氣，何來花開富貴、馬到成功，何來大吉利是呢？
從風水的角度看，擺放不同裝飾物品都有其作用，但要視乎方位位置而定吉兇。那么，家中應該擺放那些飾物才乎合風水之道呢？這是沒有規定的，原則上，不是奇形怪狀，更不要過量的堆砌，否則，便成為（風水道具場）了。
一般來說，福祿壽三星、九魚（如）圖、牡丹花、孔雀開屏等吉祥飾物或圖畫，都適合每個家庭的。其栩栩如生的造型，不但可為住所帶來吉祥之氣，還可以點綴家居美觀。 如果每天都望著掛在墻壁上那些肅殺的畫像或悲傷文字時，就會產生幻想和觸景傷情。兒童
床前張貼海報壁畫亦要注意，生動有趣、啟發益智，圖案形象不可有恐懼感覺。
4．爐灶方位影聲財運
許多人對住宅的風水只注重客廳和睡房的布置，而忽略廚房的重要性，所謂：（門、主、灶）即大門口、主人房和爐灶位置。廚房是經常要用水和火的地方。《易經》有所謂水火既濟，意思是指水和火是飲食必須之物，有了火和水的調理，便達到陰陽調和。因此，要達到（既濟）的狀況，才能家運順暢，人口安寧。
根據五行生克的理論，東方屬木，南方屬火，故爐灶宜朝向南方火旺方位為佳。
其實，爐灶朝向東方或南方是非常符合五行方位的。因為古時用來燒飯的燃料，不外乎野草及柴枝，當燒飯時灶口朝向東方便可以配合風向，容易生火。
廚房爐灶要坐煞向吉才可達到風水原則。如果位于吉方，則家中人口健康，夫妻感情融洽。相反，婚姻騅得美滿，經常爭吵或體弱多病。
其次，廚房內的擺設，如灶位、洗碗盆、碗碟框等都要擺放正確位置。爐灶最忌被水籠頭沖射，很容易染上痢疾和腸胃病。若洗碗盆和爐灶成一直線，則為水火不容，會影響夫妻感情和健康。若爐灶擺放位置與水籠頭成曲尺型（L型），則可避免水火沖射，亦符合風水之道。
住家臥室風水
注重夫妻浪漫情調的人，大都特別注意臥室之布置，如果不了解風水法則，而憑一己之喜好，往往弄巧成拙，花錢找罪受，有鑒于此，現提供一些臥室布置的風水禁忌，供大家參考：
1. 床單被單有大花者多會生女，如有龍鳳，宜先見天，否則會有被壓迫的感覺。
2. 如有巷沖、路沖，是為不吉。
3. 臥室最好在光線明朗、空氣流通者為佳（如光線太暗，則宜白天點燈）；光線明朗會使人心情快樂，空氣對流，會讓身體健康。
4. 臥室內顏色千萬不可漆粉紅色，會使神經衰弱，而且夫妻多口角，因此鬧出悲劇者不在少數。
5. 臥室顏色忌五花十色（不要滾花油漆）。
6. 臥室窗口勿掛風鈴，易使夫人頭昏暈，心浮氣躁（餅圖案不吉、圓床不吉、天花板圓形不吉）。
7. 臥室地皮應淺色（太深似入地獄）。
8. 臥室地皮最好不鋪地氈，容易潮濕生霉氣、傷氣管，尤其鋪長毛氈更不利。
9. 臥室之廁所不可沖床位（沖頭－頭痛，沖肩－脖子痛，沖腰－坐骨神經、腎，沖腳－腳酸，正沖－腹中有病。
10.臥室不可跨在屋內外之橫墻下（樓上增建者較有此現象，會使心不安）。
一、住宅選擇ABC
1、 風大不宜，不能藏風聚氣。
2、 陽光充足，空氣清新。
3、 房屋的中心不宜受污染，例如建成廁所或堆集臟物。
4、 街巷直沖不宜，好的居所“喜回旋忌直沖”。
5、 地勢宜平，最好不在斜坡上下。
6、 街道反弓不宜。
7、 忌天斬煞。
8、 對煙囪不宜。
9、 衙前廟后不宜。
二、 樓層與五行的關系
9、 一樓及六樓屬于北方，屬水，相宜生肖：鼠、虎、兔、豬。
2、二樓及七樓屬于南方，屬火，相宜生肖：牛、龍瀁蛇、馬、羊、狗。
3、 三樓及八樓屬于丼方，屬木Ｌ相宜生肖：虎、兔、蛇、馬。
4め 四樓及九樓屬于西方，屬金，相宜生肖：鼠、猴、雞、豬。
瀀5、五樓及十樓屬于中央，屬土，相宜生肖：牛、龍、羊、猴、狗。
三、 床頭禁忌
1、 不宜向西。
2、 不宜橫梁壓頂。
3、 不宜太接近窗戶。
4ぁ 不宜正對鏡子。
5、 不宜對正房門。
四、 廚房禁忌
1、 灶忌背宅反向。
2、 灶忌門路直沖。
3、 忌廚門對灶。
4、 忌與廁所相對。
5、 不宜貼近睡房。
6、 灶忌背后空曠。
7、 忌與房門相對。
8、 忌安在水道上。
9、 灶忌橫梁壓頂。
10、不宜斜陽照射。
11、不宜尖角沖射。
12、避免水火相沖。
五、浴廁注意事項
1、 不宜開在西南或東北方。
2、 不宜開在房屋的中心。
3、 不宜開在南方。
4、 宜壓在兇方，忌壓在吉方。
5、 浴廁地點宜隱蔽。
6、 浴廁不宜改為睡房。
7、 浴廁應常保持清潔。
8、 浴廁應保持空氣流通。
六、 生財旺位風水
（一）、居室財位所在：
所謂“財位”，風水學上說法不一，這里取三種說法：
1、 認為在進戶門的斜角位；
2、認為在房內的三白位，即一白六白八白三個飛星位（今年分別在東北、東
南和西北方）；
3、認為在1984年至2003年下元七運這二十年間，當旺的財位在西北方。
（二）、財位五宜：
1、財位宜亮，明亮則生氣勃勃。故財位若有陽光或燈光照射，對生旺財運將
大有幫助。
2、財位宜生，“生”指生機茂盛，故應在財位擺放常綠植物，尤以葉大或葉
厚的黃金葛、橡膠樹及巴西鐵樹等最為適宜；這些植物應用泥土種植，若以水
來培養則不宜。財位不宜種植有刺的仙人掌類植物，否則弄巧成拙。
3、財位宜坐，財位是一家財氣所聚的方位，可以多加利用，例如把沙發、休
閑椅、餐桌等常有家人落座的家具擺放在財位。
4、財位宜臥：睡床方位的吉兇對運程有很大的影響。睡床若擺在財位，對催
旺家中財運大有益處。
5、財位宜吉：財位是旺氣凝聚的場所，若在那里擺放一些寓意吉祥的物件，
如福、祿、壽三星或是文武財神的塑像，會有錦上添花的妙處。
（三）、財位六忌
1、財位忌壓：風水學認為，財位受壓是絕對不適宜的，若將沉重的大衣柜、
書柜或儲物柜等等壓在財位，便會損害這套居所的財運。
2、財位忌水：財位不宜擺放魚缸或用水培養的植物，因為風水上有“見財化
水”一說。
3、財位忌空：財位背后宜有堅固的墻，因為象征有靠山可倚，無后顧之憂，
可藏風聚氣。反之，若財位背后是陽臺或玻璃窗，便會因為泄了財氣而難以積
聚財富。
4、 財位忌沖：風水學最忌尖角沖射，故財位附近不宜有尖角。
5、財位忌污：倘若廁所浴室在財位或雜物放在財位，會污損財位，令財運大
打折扣。
6、 財位忌暗：財位昏暗則暮氣沉沉，有滯財運，需點長明燈化解。
客廳顏色的運用，完全因人而異，因為每個人的喜好不同。客廳顏色的搭配使用，除了須講究實用美觀之外，還應配合住宅格，因為這里面有風水講究。
乾宅（家宅坐西北，大門向東南）的客廳必須明亮，盡量采用大量的白色系列，若如此居住者更顯聰明秀氣；若暗色調超過四面面積的一半則會使居住者愚笨，對男人更不利。
兌宅（家宅坐西，大門向東）的客廳應明亮適宜，即白色調不可超過四面面積的四分之三或有三面臨大窗，否則此家庭恐由女人掌權，且有損丈夫或男人的潛伏危機。
艮宅（家宅坐東北，大門向西南）的客廳不宜太寬闊，多采用白色、土黃色、咖啡色為宜。
離宅（家宅坐南，大門向北）的客廳不宜留太多空間，否則容易招來火災和官司。
坎宅（家宅坐北，大門向南）的客廳應多采用寧靜及冷清色彩，否則對錢財不利。
坤宅（家宅坐西南，大門向東北）的客廳設備宜多，家具宜用厚重材料，多采用黃色或原木色系列，忌狹窄。巽宅（家宅坐東難，大門向西北）的客廳宜淺宜寬，多采用綠色系列，多花木裝飾會更好。
中宮宅（家宅坐東，大門向西）的客廳可自由設置，但須用黃色系列來統一全室。
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陽宅啟示錄-臥室篇
地理形勢與建筑形式
中國哲學的宇宙觀是「天圓地方」，因此陽宅應求其方正，在五行建筑學中木為長條形、火為尖形、土為方中帶長、金為圓形、水為曲波形。由易經系辭云：「易與天地準，仰以觀于天文，俯以察于地理」，「在天成象，在地成形」，由此可知陽宅風水應配合地理之形勢及其本身建筑形式的重要性。
一般而言，火形宅最不吉，即三角形、多角形或有尖角之建筑或房間均屬之，因火形宅最不方正，容易使居住在內的人、神經緊張、性格怪異、脾氣暴躁、判斷錯誤。從風水隔間也不易處理，住起來當然不舒適。因此從建筑選地等，吾人就應該避開三角形的基地，房子建筑及房間不要凹凸不一形成英文字母Ｌ形、鋸齒狀，或房間有銳角等的設計。
如果一個房子缺一大角便形成Ｌ形，如同時缺了好幾個角，便形成鋸齒屋。Ｌ形與鋸齒屋兩種屋相是背離「天圓地方」的原則，因為每一個房子就是一個大極，大極確立后，八卦于焉呈現，接著便有貴賤位之分，但如Ｌ形、鋸齒屋、三角形屋，其八卦八方位之比率可能出現懸殊之比。
例如缺角在西北位，就是缺干卦之位，然而干卦取象男主人之位，于是如缺西北位之宅，對男主人不利。再如缺西南角，因西南位為坤位，則對女主人不利。其它之卦都有其取象；正東位震卦代表長男，東南位為巽卦代表長女，正北位為坎卦代表中男，西南位為離卦代表中女，東北位為艮卦代表少男，正西位為兌卦代表少女。以上誠如易經云：「圣人設卦......而明吉兇。」
以屋相來看，不方正的屋宅，因八卦不平均，八卦相蕩之后所產生不平衡之氣，便會影響居住在內的人身心之不平衡，進而影響其健康、情緒、事業財運等。尤是夫妻之感情、親子之關系等人事方面的影響甚鉅。
如建筑房子之初，建筑師設計屋相能夠避免建造上述房子，或許可以減少很多社會問題的發生，若能如此，則對減少社會國家成本而言，亦是一大貢獻。因此，建筑師的責任也是不可忽視的。
主臥室風水格局
從貴賤之位言之，中國人是重禮制的，長幼有序、不在其位不謀其政，因此，凡是有忤逆現象者，其陽宅空間配置一定是出了問題；主臥室的房間擺錯了方位。因為主臥室是一家之主的睡臥之處，當人睡覺時，平躺在床是屬于靜態狀態，此時，人和房子之氣的互動最為敏感強烈，所以主臥室的對錯與否，占陽宅室內風水好壞最大影響因素之一。不得不慎！
主臥室擺置應注意事項
一、主臥室在西北位是居干卦之位，為最佳之選擇，因男主人在家庭地位以干卦象之，如干居干位，是為得其位也。女主人以坤卦象之，坤居干位，其重卦為地天泰卦，泰者通也。象征夫妻和睦、家運通暢。
二、主臥室宜在房子后面，比較夠掌控全屋子的感覺，通常重要主管或指揮官都是居后方，較易掌控全局，道理是一樣的。
三、主臥室不宜太大，或大于客廳，或房中有房。因為臥室太大、太亮、窗戶太多，風水之氣容易淡散，陽氣不足，孤虛之陰氣則生，陰氣多，則夫妻感情易冷卻、不睦、爭執。反之，氣聚，則夫妻情濃恩愛。一般而言，主臥室的大小以床前的空間，以不超過一個床的長度為準。
四、主臥室不宜比小孩房小，空間的大小也象征尊卑之位，如小孩房大于主人房，則似乎主權落在小孩身上，父母要聽小孩子使喚，大人在家庭的地位亦不彰顯。
五、主臥室不宜尖斜不正，或墻柱之角太凸出，夫妻容易口角、為小事情起爭執，影響夫妻和睦。宜用裝潢化解之。
六、主臥室不宜太陰暗，雖然風水學言「明廳暗房」，但如果房間窗戶太小或無，則空氣不對流，陽光不易進入，陽氣不足，氣滯不暢，易使人頭痛昏沉、脾氣暴躁。
七、主臥室房門與小孩子房門互相正對而距離太近者，因門如口，口對口，則易有爭斗之象；小孩子比較會有頂嘴不聽話的現象，同時小孩子的自主性較強，大人在管教方面則要多用些智能技巧。或在房間做屏風玄關，使兩個房間的氣流不要直射。
八、主臥室內不宜擺設兇猛之掛像圖畫，或標本擺飾，如老虎、老鷹等，或擺設尖銳之器物如刀、劍之物，或尖銳之盆栽，如鐵樹、仙人掌等。因為萬物有其形，就有其象，有其象就有其意，所以如兇猛尖銳之物置于主臥室，隱喻暗指夫妻不睦，易生爭端。吾人應避免為之。
陽宅風水格局缺失
除主臥室因素以外，還有一些陽宅風水格局的缺失也會使夫妻不睦、子女忤逆。宅外部分，諸如路沖、墻角、屋脊沖射、正對宮廟、大門正對電線桿、煙囟、大樹、太靠近高壓電塔、屋宅前高后低，宅后面是懸崖，宅后無空地、陽臺、宅前右邊建物比左邊高，宅前有兩個水池，廁所在宅前等。
宅內部分，諸如神位背后是電梯、樓梯、廁所、廚房，神位的坐向與房子的坐向相反，樓上與樓下坐向相反，神位置于頂樓加蓋之鐵板屋、廚房與廁所在同一個房間、竹筒形之狹長屋，室內回廊太多而長、沒有前陽臺或前陽臺雜物橫陳，同一面墻壁開兩個入口，大門沖廁所、宅內陰暗、潮濕、狹窄、擁擠、臟亂、不通風等等。
家和萬事興
古人說：「百年修得同船渡，千年修得共枕眠」。
夫妻是緣、子女亦是宿世緣，是有緣才能居同一屋檐下。「家和萬事興」，人氣要和，先求宅氣和，宅氣能和暢，自然人氣也通和，那么，家道焉有不興之理！
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風水林
古往今來，詩人們描寫和歌頌大自然的環境美，都離不開青山綠水、花卉草木。如“綠樹村邊合，青山郭外斜”（孟浩然），“綠竹入幽徑，青羅拂行衣”（李白），“楊柳散和風，青山澹吾慮”（韋應物），“青山隱隱水迢迢”（杜牧），等等。有人把王安石、白居易、陸游、歐陽修四位唐宋大文學家各自的一句詩聯在一起，組成了一首優美的“綠”詩：“春風又綠江南岸，綠楊蔭里白沙堤，傷心橋下春波綠，長郊草色綠無涯。”
大至一座城市、一個村鎮，小至一座房舍、一塊墓地，判斷它風水的好壞，不是一個孤立的局部問題，而應該從較大范圍內去考察。江山美如畫，處處綠蔥蔥，無疑是風水好的一種體現。建房造屋要講究環境美，造墳筑墓也要講究環境美。環境不好，要著手設計和創造。從科學美的角度來看，注意“山青水碧，綠樹成蔭”，確實算得上是好風水。植樹造林不僅能防止水土流失，阻擋冷風侵襲，而且還會給人帶來舒服的心境，用美學家的話說，綠色植物“能喚起人們對自然的爽快的聯想。”故而，植樹造林是人類的義務和責任，從風水的角度出發，根據某種需要營造的森林稱為“風水林”，由于風水學提倡“天人合一”的環境觀，所以這種“風水林”實際就是人類和大自然共同創造的一種特殊建筑。
一、常見的三種風水林
風水林按其分布特點，可分為擋風林、龍座林、下墊林三種。這三種風水林，實際是好風水最大原則“山環水抱必有氣”的一種具體體現：擋風林所起的作用是左右砂環，龍座林所起的作用是背有靠山，下墊林所起的作用是前有朝山（案山）。
1、擋風林
擋風林又叫擋煞林，大自然的神秘表現在方方面面，古人稱之為“煞氣”的東西就是其中之一。據說，這種“煞氣”來無影去無蹤，防不勝防，它能在不知不覺中致人于死地，只有風水先生有辦法識別它、制服它。現在某些人用現代科學來解釋它，“所謂‘煞氣’，大多是寒冷的北風包括西北風和東北風，由于它嚴寒，容易使人受涼得病，或使病情加重；但是，有一種玄乎其玄的‘煞氣’，并不是十分寒冷的氣流，只是由于處在它的風口上，風口是氣流變化很敏感的地點，冷熱變化很快，風力時強時弱，風夾著雨，對墓地、墻壁有不可小看的侵蝕力、沖刷力。”前論將“煞氣”與寒風等同視之，后論又將“煞氣”與氣旋混為一談，都沒有切中要害。假如非要將“煞氣”同現代科學概念聯系在一起，那么我們可以機械地將“煞氣”視為一種對人體有害的“磁力線（磁場）”、“射線（離子或粒子流）”等。由于樹木對這些物質有阻擋或減弱的作用，所以森林有擋煞的作用。 擋風林，一般種植在盆地的水口之處。山間盆地，在小河或小溪流出或流入的水口方位，就有一個缺口，如果這個缺口在西北方，正是寒冷的冬季風侵入的大門，如果這里不種上風水林，“煞氣”便會乘虛而入，必將導致好“風水”跑掉，引起破財或損丁（死人）。同理，若水口在東南，夏季風由這個通道望里勁吹，風帶著雨（有時是強度很大的暴雨）造成一次次災害（山崩、洪水、倒房、傷人等），所以在這個水口也同樣需要種上風水林。
2、龍座林
如果說，擋風林是從水平方向上顯示了它的重要性，那么，龍座林卻在垂直方向上表現了它的威力。
一座房子建在山坡上，如果后山沒有樹林。自然被暴雨沖刷得很厲害，四周的風力也很大，有礙于房屋主人一家大小的身心健康；夏天陽光直照，沒有樹林遮蔭，難以調節小氣候。于是，風水先生認為要植“龍座林”。龍座林好象故宮金鑾殿上有個靠背的龍椅，這樣三面環抱的環境自然是幽美的。風水先生的用意很好，名字也很有吸引力，把居家比喻為“龍座”，希望有天子出世，但是卻給本來科學的東西蒙上了一層神秘的面紗。
3、下墊林
建筑在河邊、湖畔的房子（或墳墓），雖然后山有“龍座林”，如果沒有下墊林，會顯得失去莊重，頭重腳輕。在山頭流水的沖刷之下，還有滑坡、崩塌的危險。風水先生把它取名“下墊林”，名字雖然不雅，但在這個部位植樹確也重要。不過，樹冠不能太高，不能擋住視野。就象案山不能高過背靠的主山一樣，下墊林過高也會有礙風水。 應該說，風水林遠不止以上三種，如果把范圍擴大一點，在墳墓周圍種植的樹林也應算為風水林，還有種植的結婚林、添丁林、新房林，也都可以稱為風水林。
二、墓地風水林
1、世界最大的風水林──孔林
山東曲阜城北二公里處的孔林，是孔子及其家族的墓地，也是世界上持續時間最長的家族墓地。孔林占地3000畝，四周筑墻環繞7公里，內有古樹二萬余株，柏、檜、柞、榆、槐、楓、楷、樸等各類樹木，盤根錯節，四時蒼翠。"木古千年在，林深五月寒"，這里茫茫林海，流丹滴翠，別有一番景色。
孔子是春秋戰國末期的思想家、政治家、教育家，儒家學說的創始人。封建統治者，一直把他尊為圣人，弟子相傳先后有3000人，其中著名的有70余人。自漢以后，孔子學說成了2000余年封建文化的正統，產生巨大的影響。不可否認，這片舉世聞名的風水林，為這塊墓地增
添了無限光彩。
2、漢桂流芳──諸葛林
陜西勉縣東南定軍山的諸葛亮陵園，占地400余畝，也覆蓋著一片茂密的風水林。樹木多的時候達到10萬株，有許多稀奇古樹。墓前左右兩側，各有一株漢桂，稱作“護墓雙漢桂”，是蜀漢以來少見的接籽桂花樹，樹高15～16米，冠幅寬20多米，象兩把遮天巨傘，八月花開，遍地芳香，無怪乎墓前有“漢桂流芳”的題字。
諸葛亮是三國蜀漢政治家、軍事家，他死后，后主劉禪親自下詔，在他的陵園里種了54株柏樹，象征著諸葛亮終年54歲，以志不朽。這些古柏，在定軍山生長了1700多年。可惜，現在只剩下22棵了，但樹干高大，挺拔蒼翠，為墓地增添了肅穆的氣氛。
山西黃帝縣黃帝陵的山頭上，至今卻還有一片遮天蔽日的古柏樹林。據1963年統計，在那大約4平方公里的山陵上，就有古柏6.1萬多株。解放后，經過精心護理栽培，實際數字可能還要大些。
三、“綠坑”的福氣
閩西有一個住著10戶人家的小山村，那是個遠近聞名風水很好的地方。好在哪里呢？原來這是個小小的山間盆地，四周青山環繞，里里外外一層層翠綠的樹木，圍得水泄不通，所以人們叫它“綠坑”。
“綠坑”的居民平均壽命，比附近較大的村里的人平均壽命都要長。什么豬瘟、雞瘟，附近鬧得很兇，“綠坑”卻安然無恙。連危害人體健康的傳染病也不多見。終年清泉潺潺，綠水長流，水旱災害罕見。人家都說生活在“綠坑”的人們有福氣。究其原因，在很大程度上功勞應歸于植物。樹木好似一位能夠消滅病菌、治療百病，使人類延年益壽的“特種醫生”。許多樹木能分泌出芳香的萜烯（tie xi）類氣態物質，這類物質有興奮神經中樞的作用。許多樹木能分泌殺菌素，如揮發油丁香酚、天竺葵油、肉桂油、檸檬油等，他們可殺滅空氣中的細菌，減少疾病的發生率。
山林里的空氣中，含有非常豐富的陰離子（或稱負離子，它帶有負電荷），它有調節神經系統和促進血液循環的作用，可以改善心肌功能，增加心肌營養，促進人體的新陳代謝，提高人體的免疫能力，它是空氣里?quot;維生素"、大氣中的"長壽素"。據測定，在城市的室內，每立方厘米的空間，只有40～50個陰離子；郊外曠野里，每立方厘米有陰離子100～300個；而在森林里ｌ每立方厘米的陰離子則多達2萬個以上。可惜，近幾十年來，經迏大煉鋼鐵、文化大革命等幾番亂砍爛伐之后，“綠坑”福氣的元氣大傷，好“風水”逐漸失去了歷史的涼彩。
山醫少數民族居住的地方，盡管住在高山峻嶺，但是，哪里有人家，哪里就有樹林。因為樹林保護了“風水”，而“風水”使他們能安居樂業、子孫繁衍，這仛都是可以理解的。否則，水土嚴重流失，童山霍霍，沒有一個適宜的居住環境，哪能談得上社會的發展、文明的進步。
花草樹木，是生命的搖籃，文明的象征，人類的伴侶；森林草地，是調節氣候的能手，
保護環境的衛士。它們都是鳥獸棲息的樂園，美化自然的畫師；是陶冶性情的益友，延年祛病的良醫；是取之不盡的寶庫，造福人類的“天使”。
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“天人合一”的杰作──唐都長安城的布局初探
西安，古代成為鎬京、長安，是我國著名的古都。歷代統治者之所以坎中西安，這與它的特殊地理環境分不開。西安地處關中平原，南阻秦嶺，北濱渭河，氣候溫和，土地肥沃。咸陽緊鄰西安，秦朝建都于此。隋朝立國后，放棄了原來的長安城，選擇了位于東南“山川秀麗、卉物滋阜、卜食相土”的龍首高原另建新城。長安新城南對終南山及子午谷，北臨渭水，東有浐、灞二水，城西一片平原。宮殿坐北朝南，當時稱為“大興城”。
唐都長安，是在隋都大興城的基礎上，經擴建、修繕而形成的。城郭呈長方形，東西較長，約九千七百米；南北較短，約八千六百米。周長近三十七公里，面積達八十四平方公里，是我國歷史上最為宏大的帝王都城。“天人合一”是中國傳統文化的核心之一，中國古代城市規劃，深受這一思想的影響，地上的城市往往是天上的寫照，從而使城市稱為宇宙的象征。“天子”居住的都城更是如此，唐都長安城這一人間杰作亦不例外。
一、街坊布局即是對天空的模仿，亦是對人體自身的模擬
“千百家似圍棋書”，這是唐代大詩人白居易用來描繪這種獨特的布局格式的詩句，它形象地概括了唐都長安城內的街坊布局。長安城建筑上的最大特色，是城內街道均為東西或南北向，排列正氣、方向端正，寬暢闊達，宛如一塊規則明朗的棋盤。仔細想來，那星羅密布的宮殿和街坊群，象天上星星那樣羅列，又象棋子似的分布，簡直就是一盤下不完的圍棋。
長安城有十三座城門，其中東西南三面各有三門，北墻則開四門。陰歷閏年有十三個月，故十三座城門象征著一年有閏；北端乃宮城所在，是皇帝起居和辦公的處所，將這多出來的一個“閏”門放在北墻，象征著皇家“閏氣”。
人體陰陽之劃分有許多種方式，其中一種即為：陰為靜、代表人體的皮膚，陽為動、代表流動的血液。城墻為表面，相當人的皮膚；街道為內部，相當人之血液，這種陰陽之理在唐都長安城的建筑布局中得到更為廣泛的應用，不但城墻、宮墻為方形四周開門，被街道隔列開來的坊，周圍也皆用夯土筑成圍墻，四面開門，四面臨街。
城內南北大街十一條，東西大街十四條。其中，貫穿南面三座城門和東西兩面六座城門的六條大街為主干道路，號稱“六街”。南北向的三條大街分別為啟夏門街、朱雀大街和安化門街，寬度都在百米以上。其中間的朱雀大街寬達一百五十米，是城內最寬的街道。朱雀大街之名有皇城朱雀門而來，它被連朱雀門，南達明德門，貫穿唐長安城的南北，是全城的主軸。其中，北段自朱雀門到宮城正門承天門一段，位于皇城內又叫“天街”。皇城南面，連接著春明門和金光門的大街是東西向的主干街，它與朱雀大街十字交叉，把全程連為一體，使整個皇城和宮城顯得其實更加雄偉，形象更為高大。
長安城中東西、南北交錯的二十五條大街，將全城分為兩市一百零八坊。其中以朱雀大街為界將城區分為東西兩部分：東部隸屬萬年縣，本應有五十五坊，因城東南角曲江風景區占去兩坊之地，故實領五十三坊；西部屬于長安縣，有一市五十五坊。
一百零八坊排列的象征寓意：108坊恰好對應寓意108位神靈的108顆星曜（如《水滸》中的108將）；南北排列十三坊，象征著一年有閏；皇城以南東西各四坊，象征著一年四季；皇城以南，南北九坊，象征著《周禮》一書中所記載的所謂“五城九逵”。
從各坊的大小來看，皇城和宮城東西側各坊面積較大，皇城以南各坊面積較小。各坊的興衰也隨著唐王朝爭智的變化而有興衰。如唐初以太極宮為皇宮時，皇城東西兩側各坊比較繁榮；而高宗至睿宗時，以大明宮為中樞，其南各坊又成為繁華區；到玄宗執政時移居興慶宮，興慶宮附近各坊再隨著興盛起來。長安城各坊盡管大小不宜，繁榮程度有別，但其結構卻基本一致。皇城以南的三十六坊，因近靠宮闕，僅有東西街道，故只開東西門，不開南北門。據說這樣安排是為了防止泄掉“王氣”，破壞了風水，坊的內部，又以寬十五米的小街將坊分成四個部分，層層分割，形成十六塊小區，不懼十分嚴整。
唐長安城的街道坊巷不懼可謂匠心獨運，它那整齊劃一的結構，使整個皇城都顯得落落大方，秩序井然。遙想千百年前威震世界的大唐帝國，其郁郁乎都城風貌盡情顯露出一派大國風范。無怪乎時至今日，世界各國有華人聚居的地方還被稱之為“唐人街”。
二、宮殿布局即是效仿自然，亦是風水理念的體現
傳統風水在建筑上提倡子午向，即坐北朝南，這一提倡被歷代帝王所推崇，唐都長安最初的宮殿建筑均為坐北朝南的子午向。我國古代帝王的座位，身在北方，面向南方。因為帝王是一朝之長，宛如之上，所以帝王坐在北邊，北就是“上”，而坐在南邊的群臣則為卑下，南就成“下”了。 此外，將宮城南面之門命名為“朱雀門”，而將宮城內太極宮的北門命名為玄武門，此皆來源傳統風水中的“左青龍、右白虎，前朱雀、后玄武”之說。有其名必有其實，太極宮的北門既然被命名為玄武門，它就必然帶有與之對應的“坎”卦之象征寓意（八卦中坎象征陷）。唐初圍繞繼承皇位而發生的宮廷之戰──玄武門事變在這里發生，恰好與不謀而合。由此看來，城市街道、建筑的命名大有講究。 還有，在太極宮中太極殿以北建有兩儀殿，“兩儀”之稱謂也是出自《周易》，“是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”（《系辭·上》）可見，《周易》對傳統建筑的影響面之廣。
唐都長安城在內部結構上，由外城郭、皇城、宮城以及大明宮和興慶宮等部分組成。中軸線朱雀大街的北端，是國家權力的中心──皇城，皇城的最北邊，隔橫街又有一座小城，這就是宮城。宮城呈長方形，面積為零點七平方公里。其東、西兩面城墻，系皇城墻往北的延伸，北墻則直接與郭城北墻相重合。
宮城共有三部分組成，即掖庭宮和東宮左右對峙，中間擁簇著太極宮。 東宮和掖庭宮規模都較小，各自只占宮城的一小部分。東宮是皇太子居住和辦公之地；掖庭宮的作用則比較特殊，它主要用來收容犯罪官僚的子女，以在宮中進行勞動和學習技藝，其實質，就是現在的“少年勞動教養所”。
宮城的主體建筑為太極宮，太極宮是由原隋代大興宮改建而成的，位居長安城中軸線的最北端，用以象征皇帝的“至高無上，南面稱王”。太極宮是唐初政治中心，唐高祖李淵和太宗李世民統治時期，主要在這里活動。
太極宮設南北兩門，南門為正門，又叫承天門。它正對長安城的中軸線天街和朱雀大街。門外與皇城之間，是一個寬達四百四十米的廣場，唐王朝的許多重大朝外活動，多數都在這里進行，如改元、大赦、元旦、冬至大朝會，以及閱兵和受俘等。每當這時，皇帝都是登上承天門，文武百官群集廣場，場面非常雄偉壯觀。 太極宮內共有十六座大殿，其中，太極殿、兩儀殿、甘露殿和延嘉殿稱之為四大殿。此外還有中書省、門下省、舍人院、宏文館，以及凝陰閣和望云亭等重要建筑。太極殿是太極宮的前殿，為太極宮的主體建筑。據說，太極宮的名字也即因太極殿而來。太極殿是宮內舉行“中朝”的地方。每月的朔望兩日，皇帝在這里接見群臣，處理政務，屆時文臣武將分班列座，皇帝端坐于前，共商國事。 太極殿以北建有兩儀殿，這里是舉行所謂"內朝"的地方。內朝是一種皇帝與小范圍臣僚共商國事
的儀式，通常只有少數決策大臣，即皇帝的親信才有資格參加。所以朝儀比較簡單，也非常隨便。但內朝在影響王朝決策方面卻起舉足輕重的作用。所以有國政大事，往往要現在此殿商討、決定，然后再剃刀大殿，于“中朝”時跟眾大臣議論。
在唐長安城中，有三處宮殿群體，除了太極宮外，城北墻外禁苑里有大明宮，城東部的隆慶坊有興慶宮。三座宮城，彼衰此興，在唐朝歷史的不通階段上，各自占據了一席重要之地。 大明宮，原稱永安宮，是貞觀八年，李世民為其父太上皇李淵所修的一座避暑之宮。李淵死后，永安宮改名大明宮，一直無人居住，成為一座離宮。到唐高宗李治時，憂郁身患風濕病，厭惡太極宮內潮濕，便搬來地處龍首塬上地勢高地面干燥的大明宮里。改建后的大明宮公設一十一座宮門，其中最重要的是南面的丹鳳門（取“丹鳳朝陽”之寓意）和北面的玄武門（取“北方玄武”風水之說）。
太極宮和大明宮在布局方式上基本相似，唯有南內興慶宮與前二者大不一樣。后者的整體布局特征是不墨守成規，因地制宜，風格多樣，如正宮門向西開，可謂別出心裁。與前二者相比，更顯得活潑、奔放而又雄偉、豪華，這無形中引出了長安帝王宮殿的一大謎團，那就是興慶宮何以要反叛前規、標新立異？要想揭開這個謎底，“應用易學”（所有應用《周易》作實踐指導的學問，風水只是其中之一）這把鑰匙必須具備。
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