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調(diào)理改善客廳風水
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東晉明帝司馬紹很有智慧，懂得相墓、相宅。他聽說風水術(shù)的鼻祖郭璞指點別人如何選擇墓地安葬，手法非常高明，就特意微服化裝，前往窺探。結(jié)果一見之下，非常震驚，因為他看到郭璞竟然教人將墓地選址在龍脈的角上簡直是大逆不道。于是求見主人，問他:“為什么要葬在龍角上?這樣將會遭到滅族之災(zāi)的!”主人說:“郭先生說過，這是葬在龍耳的位置，不出三年，將會達到天子。”明帝問:“為的是將來后代出天子嗎?”主人回答說:“不是為了出天子，只是在三年內(nèi)能夠達到天子的詢問罷了。”
郭璞的高明之處還不止于此，他還給風水下了個很絕妙的定義:“氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”“內(nèi)氣萌生，外氣成形，內(nèi)外相乘，風水自成。”對后世影響極大。
實際上，家居風水的調(diào)理改善，在房屋裝修的實踐中，有時很難遷就房間的每個方位，尤其是已人住的舊房。一般來說，最有效的是用水和植物等設(shè)計元素來改善空間的圍合狀態(tài)。
在規(guī)劃空間時，最重要的就是安排一個良好的動線機能，這樣居住者才會生活的自在舒服，所以設(shè)計首重順暢的動線規(guī)劃。至于風水部分的條件要求，要以平常心來看待，在合理的范圍內(nèi)作些許的設(shè)計更改，讓居住者住起來感覺更心安，何樂而不為呢?所以要理性看待風水學說，讓居住者生活更心安。
在古代，孔子、孟子對風水都有一套成熟的學說，涉及到我國古代哲學、美學、地質(zhì)、地理生態(tài)等方方面面的知識，包含著人如何去順應(yīng)自然的深刻哲理。例如，中國在風水中把四方命名為:東方曰青龍，西方曰白虎，南方日朱雀，北方日玄武。東南兩方陽光明媚四季如春，那么就代表健康向上的方位，在家居空間設(shè)計中臥室、老人房、書房等休息的主要場所盡量安排在東、南方位等容易接受陽光的地方，廚房衛(wèi)生間等盡量安排在北西兩方。在如今，居家講究舒適、高雅的同時也講究朝向、陰陽調(diào)和、遵從五行的法則。當然，這樣說不是讓人們都去找風水先生，而是讓大家在自己的家居生活中能夠體現(xiàn)一種生活文化。
一個家居在設(shè)計上有三點很重要:
(l)在空間布局上一定要符合生活規(guī)律，不要將各種使用功能的空間混亂，這樣會造成生活不便，影響身心健康。按風水學的說法，就是時間長了會來氣，但自己也不知道為什么生氣，總感覺別扭，此為無名之氣。
(2)空間設(shè)計上一定要考慮室內(nèi)空氣流通，特別是廚房衛(wèi)生間之間的通風問題，一定要解決好，解決不好就為病煞之氣。
(3)陽光問題，在設(shè)計上，室內(nèi)陽光不可過分強烈，也不可過分陰暗。前者在古語為風水過白，后者則會使人的心理性情上郁郁不振。
其實現(xiàn)代家居設(shè)計和古代風水學有很多共同之處，只不過古代的風水學神話了一些。對于風水、感覺，這永遠是無法表達的，只是人們?yōu)榱藢で笞约盒陌驳囊环N感覺。
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